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粉(fěn)骨碎身浑不怕要留(liú)清(qīng)白在人间的(de)意思是什(shén)么，粉骨碎身浑(hún)不怕后一句

　　出(chū)自明代于谦的《石灰吟》。

　　此诗托物言志，采(cǎi)用象征手法，字面上是咏(yǒng)石灰(huī)，实际借物喻人(rén)，托物寄怀(huái)，表(biǎo)现了诗人(rén)高(gāo)洁的(de)理(lǐ)想。

　　千锤万凿出深(shēn)山，烈火焚烧若等(děng)闲(xián)。

　　粉骨碎身浑不(bù)怕(pà)，要留清白(bái)在人间。

　　1.石灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟颂，指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗(shī)歌的一种形式）。

　　2.千锤万凿：也(yě)作“千锤万击”或“千(qiān)鎚万击(jī)”；

　　指(zhǐ)无数次(cì)的(de)锤击开凿，形容(róng)开采石灰非(fēi)常艰难。

　　千(qiān)、太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋万：虚词，形容很多。

　　锤(chuí)：锤打。

　　凿：开凿(záo)。

　　3.若等闲：好(hǎo)像很平(píng)常的(de)事情(qíng)。

　　若：好像、好似；

　　等闲：平常(cháng)，轻松。

　　4.粉骨(gǔ)碎身：也作“粉身碎骨(gǔ)”；

　　浑(hún)：亦作“全”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清(qīng)白：指石灰洁白的(de)本(běn)色(sè)，又比(bǐ)喻(yù)高尚的节操。

　　人间：人(rén)世间。

粉骨碎身(shēn)浑不怕，要留清(qīng)白在人间的意思？

　　意思是：即(jí)使粉(fěn)身碎骨(gǔ)也毫不(bù)惧怕，甘愿(yuàn)把一身清白留在(zài)人世间。

　　出自(zì)：于谦·明《石灰(huī)吟》

　　千锤万凿出(chū)深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨碎身(shēn)浑不怕(pà)，要留(liú)清白在人(rén)间。

　　译(yì)文：石灰(huī)石只有经(jīng)过千万(wàn)次捶打才能(néng)从深山(shān)里开采出来，它把熊熊烈(liè)火的(de)焚烧当(dāng)做很平常的一件事。

　　即使(shǐ)粉身(shēn)碎骨也(yě)毫不惧怕(pà)，甘愿把一身清白留在人(rén)世间。

　　石(shí)灰吟：赞颂(sòng)石灰(huī)。

　　吟：吟诵，指古代诗歌体裁(cái)的一种名称（古代诗歌的一种形式）。

　　千(qiān)锤万凿：也作“千(qiān)锤万击”或“千_万击”；指(zhǐ)无数次(cì)的锤(chuí)击喊衫开凿，形容(róng)开采石灰非常艰难。

　　千、万：虚词，形容很多(duō)。

　　锤：锤(chuí)打(dǎ)。

　　凿：开凿(záo)。

　　若等闲：好像很平常(cháng)的事情。

　　若：好像、好似；等闲：平常，轻(qīng)松。

　　清白：指石(shí)灰洁白的本色，又(yòu)比喻高(gāo)尚的节(jié)操。

　　人间：人(rén)世间。

　　扩展资料：

　　首(太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋shǒu)句“千锤(chuí)万(wàn)凿出深(shēn)山(shān)”是形容开采石灰石很不(bù)容易。

　　次句郑斗腔(qiāng)“烈(liè)火(huǒ)焚烧(shāo)若等闲”。

　　“烈火焚烧”，当然是指烧炼(liàn)石灰石(shí)。

　　加“若等闲”三字，又使人感到(dào)不仅(jǐn)是(shì)在写烧炼石灰石，它(tā)似乎还象(xiàng)征着志士仁人无论面(miàn)临着怎样严峻的考验，都从容不(bù)迫，视(shì)若等闲。

　　第三句(jù)“粉身碎骨(gǔ)浑不怕”。

　　“粉身碎(suì)骨”极形象(xiàng)地写(xiě)出将(jiāng)石灰石烧成(chéng)石灰粉(fěn)，而(ér)“浑不怕”三(sān)字又使我们联想到其中可能寓(yù)有不怕牺牲(shēng)的(de)精神。

　　至于最后(hòu)一句“要留清白在人间”，更是作者(zhě)在直抒情怀，立志要做纯洁清白的(de)人。

　　作者于(yú)谦为官廉洁正直(zhí)，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受(shòu)百姓爱戴。

　　明英宗时，瓦剌(lá)入侵，英宗被俘。

　　于谦议立景帝，亲自率兵(bīng)固守北京，击退(tuì)瓦剌(lá)，使(shǐ)人民(mín)免遭蒙古贵族再(zài)次(cì)野蛮统治。

　　但英宗复(fù)辟后却(què)以“谋逆罪”诬杀了(le)这(zhè)位民族(zú)英雄。

　　这首《石灰吟》可以说是于谦生(shēng)平和人格(gé)的真实写照。

　　此诗通篇用(yòng)象征手销塌法，以物比人，把(bǎ)物的(de)性格(gé)和人的(de)性格熔铸成一体。

　　言在物，而意在人，不言人而人在(zài)其中，似呼(hū)之即(jí)出。

　　风(fēng)格豪迈，气势坦荡、铿锵有力。

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